福建惠安墓碑生產廠家談公墓陵園的文化建設( 上）
福建惠安墓碑生產廠家談公墓陵園的文化建設( 上）
陵園文化不僅延續和繼承優良的傳統文化, 而且是社會主文化的重要組成部分, 并與當代文化融合創新, 對當代文化建設產生重要影響。
陵園文化的內涵
正確診釋陵園文化的內涵與外延, 是陵園文化建設的重要內容。( 孟子· 滕文公》上記載: “ 蓋上世嘗有不葬其親者, 其親死, 則舉而委之于壑” ?？梢娫缙谌祟悓κ耪叩奶幚硎呛茈S意的。后世受文化積淀的影響特別是受生產力發展水平的制約, “ 靈魂不死” 觀念產生, 人類對逝者尸體的認識和處理形式, 開始變得深刻、復雜起來。但在一個很長的歷史過程中并不封土成堆。春秋時期, 儒家思想的創始人孔子在合葬父母時, 最早在葬地( 墓) 之上封土成堆, 形成了墳。這就是后來意義上的墳墓。此后, 伴隨著社會動蕩和階級成分的變化, 在等級制度背景下的喪葬制度也進一步復雜化、程式化, 墳墓名稱亦日趨復雜多樣, 不僅形成了墳、墓、家、陵、山等不同叫法, 而且這些名稱還具有了規定性的特指含義, 如王公之墓曰丘, 諸侯之墓曰封,帝王之墓曰陵。陵、園振啼王概念性墓地稱謂,帝王墓地所在的區域就是范圍意義上的陵園。在封建社會,平民百姓的葬身之所不能膺越稱作陵園, 只能稱作墳墓、容納墳墓的區域只能稱作“ 墓地” 或“ 墳場” , 顯示了殯葬文化嚴格的等級制度。對陵園文化的界定, 我們認為是指人依托的因自然生命終結后而形成的一定規模的、特定的場地或空間, 對生命終結者進行存留、紀念、頌揚活動所體現出來的全部外在形式和理論內涵。陵園文化基本的涵蓋范圍是: 陵園+ 文化+ 時代因素二陵園文化。陵園文化包括以下幾個方面內容:
因陵園主體而派生的陵園性質任何陵園都必須具備一定的主體條件, 這種主體或者是單一的或者是同類單一主體的共同組合。明朝的十三陵、清朝的東陵等皇家陵園, 從主體上看就是“ 封建皇帝” 陵墓的組合。中國在解放前后為在長期革命戰爭中犧牲的革命先烈所建立的大量“ 革命烈士陵園” , 也具有相同的意義。陵園的性質歸屬, 決定了陵園文化的初始定性?；始伊陥@首先彰顯的是“ 帝王文化” , 一種至高無上、唯我獨尊、君臨天下的陵園文化。革命烈士陵園彰顯的則是“ 革命文化” , 一種為國家、為民族利益不怕流血犧牲、勇于奉獻包括寶貴生命在內的一切。
因此, 革命烈士陵園的文化建設, 絕非其他屬性的陵園所能比擬。么因陵園性質而派生的陵園主旨不同屬性的陵園性質決定了眾多陵園各自不同的陵園主旨?！?革命烈士陵園” 的主旨, 就是通過安放烈士的遺體、遺物, 宣傳和弘揚革命烈士的愛國主義精神與革命英雄主義精神。這種英雄主義文化的內涵, 既富有當代革命的時代文化特色, 又包含有歷史愛國主義和忠勇于拿統文化精髓。在全國各地大量存在的普通公墓, 其主旨就是通過安放或寄存逝者骨灰、遺物, 體現后代子孫對祖上先人孝敬思想, 使傳統“ 孝道” 文化在陵園文化中滲透和反映?！?烈士陵園” 和“ 公墓” 各有不同的主旨, 其在陵園文化中的反映形式和思想內涵有著很大區別。
因陵園主旨而派生的陵園建設理念陵園屬性和主旨的確定, 形成了不同的陵園理念?；始伊陥@以“ 帝王文化” 為旨托, 丘墓高大, 峰嶺險峻,草木森森, 金磚碧瓦, 神道石像, 使人望而生畏、神秘莫測。
烈士陵園建設則要依據莊嚴、肅穆的原則, 制造濃重的威嚴、高尚氣氛。一般公墓因為遠離政治背景, 陵墓建設就要奉行“ 眾生平等” 、簡約樸素的主旨, 營造比較輕松、自然的墓園氣氛, 方便祭奠者對逝者的自由、親切傾訴。所以, 根據不同的陵園建設理念, 可以建造出各種風格、特色的陵園, 使其各以自身的鮮明特色,展現于世人。
陵園形式及其內在思想所蘊涵的陵園文化動態的陵園建設程序和靜態的固定陵園形式, 以及陵園主體的思想內涵, 形成陵園文化匯聚的集合體,反映出豐富的文化內涵。陵園建設程序反映的是中國傳統文化中固有的人倫文化, 死者為大、不可驚擾亡靈等, 使陵園工地覆罩于嚴肅、靜謐的氣氛中。任何屬性的陵園, 其外在形式都是一定種類的藝術表現, 比如西洋風格的歐洲藝術形式, 南方水鄉特色的園林藝術形式, 厚重、典雅的宮廷藝術設計, 等等, 都是人們審美意識的具體再現。以愛國主義為主旨的烈士陵園, 其蘊涵的是傳統的忠勇文化和當代的革命文化。
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