墓地風水學與環境景觀學

中國古代哲學思想“天人合一”、“天人感應”闡述的是一種人與自然之間的和諧關系,是墓碑風水學與環境景觀學之間的共通點?！白非笠环N優美的、賞心悅目的自然和人為環境的思想始終包含在風水的觀念之中于希賢,于涌,年”,也就是說風水學上很多所謂的吉祥風水格局其實追求的就是環境景觀的合理性與藝術性。從環境景觀學來看,園林的外在形式主要由山水、植物和建筑組成。景觀實際上是通過外在物質的組合和創造,達到讓人在精神層面上滿足的目的。造園就是指根據實際的地形地貌,依靠設計者獨特的藝術眼光,對園林要素進行重新組合和改造,把設計者的詩情畫意滲透到園林景觀墓碑的營造中,形成一種賞心悅目的風景,讓人心情愉悅,激勵人積極向上。本文就山、水和植物三個方面分析環境景觀學與風水學之間的關系。

山-----園之骨架

負陰抱陽、背山面水是風水學上擇地的基本準則,山體在吉地營造中占據非常重要的地位。按風水學的術語,山體可分為龍和砂,龍是指生氣來源之地,是穴地的靠山,即玄武?！渡椒ㄈ珪贰褒堈吆紊街}也…土乃龍之肉,石乃龍之骨,草乃龍之毛”?？疾煅ǖ刈钪匾氖强疾飙h繞四周的山體,這些山體的山形和位置決定了穴地的兇吉。主山的支脈伸向左右兩側,低于靠山,與主山一起形成環抱之勢,這樣可以把吉地環抱起來以達到藏風的目地。左右兩側山形即為青龍白虎,謂之砂。主山承擔著向穴地輸送“氣”的作用,而兩側的青龍、白虎必須為主山的延伸段,山形應優美,祖山要高峻挺拔,主山秀麗、柔和,這樣才能充滿生氣。如此三面山體與前方水系形成“山環水抱”的風水格局。人們通常把自然風景稱之為山水,可見山在園林中的重要地位。山是園林的骨架,然見南山古人詩歌中的對山體的描寫也出現不少,如陶淵明的“采菊東籬下,悠”。在中國古典造園中,造園家推崇假山疊石,追求“雖由人做,天開”的效果?！秷@冶》中云“片山有致,寸石生情”,通過堆積假山,宛如讓人們在小小的園林中即能聯想到大自然中的崇山峻嶺。從豎向上來說,山最明顯的特點是地形高低錯落和起伏變化,有豐富景觀層次的作用。

水-----地之血氣

如《葬經》所言,得水比藏風更為重要。因為“氣乘風則散,界水則止”,“山環水抱必有氣”。水也代表了財富,吉地不可無水,無水則不靈。從風水要素上來說水是非常重要的元素。擇水的過程非常重要,“未看山,先看水,有山無水休尋地”、“尋龍擇地須仔細,無須觀水勢”?？拜洉端埥洝穮R總了上百種水系,有吉兇之分。風水學家認為上吉的水系應該是蜿蜒曲折,水流緩慢,與山脈走向幾乎呈垂直狀態。

人天生具有親水性,自古以來,人喜歡擇水而居。從環境景觀學上來說,水具有調節氣候、凈化空氣的作用,有水的環境更顯靈動。費爾巴哈認為“水不但是生殖和營養的一種物理手段……而且是心理和視覺的一種非常有效的藥品。涼水使視覺清明,一旦看到明凈的水,心理有多么爽快,使精神有多么清新”文人很喜歡給水賦予文化內涵,“仁者樂山,智者樂水”,認為水是高尚品格的象征,是智慧的象征。水是古今中外園林中的重要景觀要素,中國古典園林中甚至認為無水不成景,園林因水而活,因水而美。在實際的墓園景觀建設中,水可以結合園林景觀和風水學上的要求進行建設,從而形成吉祥的水系格局。

林-----龍之毛發

風水學家認為,林,龍之毛發,植物生長態勢的好壞也就揭示了地塊土壤、氣候等因素的優劣。草木繁茂代表生氣旺盛,能夠護蔭地脈,才是富貴吉祥之地。俗語云“樹木彎彎,清閑享福桃株向門,蔭庇后昆高樹般齊,早步云梯竹木回環,家足衣綠門前有槐,榮貴豐財?！钡貕K若缺少植物,或植物生長不好,則表示地塊缺乏生氣。

綠色植物是人與自然界之間的直接關聯物。從生態學而言,植物具有防風固沙、保持水土、涵養水源、吸收毒氣和灰塵、降低噪音、釋放氧氣,調節小氣候的作用。植物不僅改善了人類的居住環境,而且非常有益于身心健康。綠色被稱為生命之色,若一個園林沒有植物,就會死氣沉沉。蘇東坡曾說“臺榭如富貴,時至則有。草木如名節,久而后成”,可以看出詩人對園林植物的重視程度。造園就是通過種植花草樹木,將不同植物進行藝術組合,讓園林景觀富有生氣。